本帖最后由 乐只 于 2017-10-28 14:35 编辑
《诗经·小雅·蓼莪》和《实验学校校歌·希望之梦》的比较 无巧不成书，我这几天给孩子学习和吟唱《诗经·小雅·蓼莪》，解释汉诗“词谱合一”的道理，并归纳为文《《诗经·小雅·蓼莪》是一首西周流行通俗歌曲》，以及汉诗对当代歌词的影响。恰好，孩子学校发布了校歌《希望之梦》，竟然跟《蓼莪》的织体结构一模一样，是典型的ABC三段式，为我的汉诗教学提供了绝好的例子。 《诗经·小雅·蓼莪》 A1蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 A2蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 B1瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 B2父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ C1南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！ C2南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！ 《实验学校校歌·希望之梦》（林海词曲）歌词 A1迎着朝霞，迎着那太阳，我们愉快放声地歌唱。迎着大海，迎着那风浪，我们展开理想的翅膀。 A2扬帆起航，乘风破浪，我们遨游知识的海洋。沐浴春风，沐浴着希望，我们幸福茁壮的成长。 B1啊，实验学校，美丽的花园。啊，实验学校，有氧的学园。 B2啊，实验学校，成长的家园。啊，实验学校，我们的家园。 C1活力创新，兴和育阳，美好的梦想我们开创。 C2德正体健，业精情悦，我们是祖国未来栋梁。 略作分析，详见我《汉诗声律通俗讲座》、《汉诗与歌关系》系列。 一、同样的三段式，西周的《蓼莪》，并不是一韵到底，跟唐朝近体诗不同，每一段都换韵，这也是《诗三百》的特点。换韵相当于转调，吟唱的感情把握是不一样的。《校歌》在B段换韵，C段又回到了A段的韵脚。 二、《诗经》当然是给唱的，但是不用谱曲，三千年前也没有记谱法，直接吟唱。中国古代音乐非常发达，汉诗本身就是谱，开口就可以唱。所以，汉诗押韵就显得无比重要，韵就是调式，就是主音。尤其韵脚不能平仄通押，因为音高不同，主音不同。《校歌》歌词平仄通押（阳、唱、浪、膀、航、洋、长、创、梁），从汉诗的角度，不能算押韵，无法形成直接吟唱的歌曲，唱字而已。但是，应当看到，当代白话文歌词，是按照西洋作曲法谱曲的，不是直接歌唱的，依靠和声推进，所以歌词押韵很宽松，不押韵也不影响谱曲，对韵脚要求不高。 三、汉诗对《校歌》的影响也是显而易见的。如《校歌》A段曲，旋律是按照汉诗“起承转合”的套路推进的；《蓼莪》重复的诗句“蓼蓼者莪”、“ 哀哀父母”、“ 民莫不穀” ；稍作改动的诗句“匪莪伊蒿”、“ 匪莪伊蔚”、“南山烈烈”、“南山律律”，迂回环绕，一唱三叹，当代流行歌曲屡见不鲜，《校歌》可见影子。 四、《诗三百》属于上古音，但是用中古音（客家话）和近古音（北京话）吟唱，仍然能够感受西周的钟鼓之音， C段大量使用入声字，极大增强了该诗铿锵顿挫的节奏。《校歌》是用西洋作曲法给声调汉语谱曲，旋律按照西洋和声展开，无法避免两条旋律线的冲突，“倒字”在所难免，很难做到“词曲合一”；《校歌》频繁使用同度音程，更加容易“倒字”，这是中西两种音乐文化的冲突。 2017年10月28日重阳节 北师大吟诵专家徐健顺教授吟诵《蓼莪》
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发表于 2017-10-28 13:42:54
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