诗与歌之关系（十八）汉诗有五言七言，音乐有五音七音。

乐只

      诗与歌关系（十七）李白的“床”究竟是什么东东？
      床前明月光，疑是地上霜。
      举头望明月，低头思故乡。
      这是妇孺皆知的李白《静夜思》，一首乐府诗，思乡的主题没有异议，唯独“床”究竟何意？争来争去，没有定论。丁启阵教授、方舟子专门著文论证“床”就是室内睡床，声名赫赫的徐晋如教授也一口咬定就是室内睡床。马未都先生在《百家讲坛》口若悬河论证“床”其实是折叠凳“胡床”……不能妄议时政的当今文人，一头扎进故纸堆，研究国学，考证历史，反而对驱除鞑虏，恢复中华大有希望！
      吟诵专家徐健顺教授，另辟蹊径，他从吟唱《静夜思》发现，韵脚是平声字“光、霜、乡”，韵腹是开口度最大的韵母a，“床前明月光”，韵脚“光”拖得很长很长，从声义角度，说明月光很多很广，只能是室外，就是“床”的第三种解释“井栏”，如此，接下来“疑似地上霜”（“疑是”意即正如、好像，不是“怀疑是”。）就顺理成章了。
      我也吟诵，体会最深，我是坚决赞同徐健顺教授的。我还找到了有力的佐证。井栏、井水，跟井有关的物件，古代诗歌意象就是家园、故乡（举例论证略），李白站在井栏边仰望山月，顿生思乡之情，是再合适不过的解释了。
      从“床”的正解，可以看出，汉诗的吟诵是多么重要！国学专家教授不懂唱诗，不通音律，也是闹笑话的。汉字不仅有字义、型义，还有声义，连声音也有意义，这是汉语最难学、最神秘、最容易忽略之处，要体现声义，仅靠念、默念、读是不够的，非得按照汉字的音值，大声的诵、吟、唱，方能体会汉诗之妙。
      2018年1月6日。

乐只

诗与歌之关系（十八）汉诗有五言七言，音乐有五音七音。

    汉诗开头，总是一个音步、两个音节（两个字），明确这一点，十分重要。极少以半个音步、一个音节（一个字）开头，那是楚辞、汉赋、骈体文、楹联独有的。我阅读汉诗，发现两首典型的半个音步（一个字）开头的诗句：诗经《月出》和陈子昂《登幽州台歌》。《月出》“舒窈纠兮”、“舒懮受兮”、“舒夭绍兮”是不是1+2句式，以至于产生了“窈纠”、“ 懮受”、“夭绍”三个词，我高度怀疑，很可能我们一直搞错了，本来是“舒窈”、“舒懮”、“舒夭”；《登幽州台歌》“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的1+2句式，则是模仿楚辞《远游》“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻……”，严格来说，是一首楚辞体而不是汉诗。

    《诗经》主要是四言，总是2+2的节奏；两汉魏晋南北朝时期的五言，总是2+3（3可以组成2+1和1+2），唐以后的六言是2+4，其实是四言前面增加一个音步，节奏又回到了四言；七言是2+5，其实是五言前面增加一个音步，节奏回到了五言；八言是2+6，其实回到了六言，九言是2+7，其实回到了七言。……如此类推，十言回到了八言（六言、四言）、十一言回到了九言（七言、五言）。偶数诗句的基础是四言，奇数诗句的基础是五言。汉诗发展，偶数诗越来越少，原因是节奏整饬单一，不像奇数诗有半个音步，可以组成更加丰富的节奏，跟音乐的“切分音”原理完全一样（附注：诗词文赋的句读，有学者比喻为“搭积木”，原理跟音乐的连线也完全一样。），楚辞、汉赋、骈体、楹联的1+2起头，也可以看作音乐的“切分音”。

    汉诗发展，固定在五言、七言，跟音乐的五音、七音是不是很相似？太对了！这是我近来的感悟，汉语跟音乐的天然关系，最根本的相通之处就在这里！

    中国音乐的生律方法是“三分损益”，西洋音乐生律方法是“五度相生”，具体不详述，可以参照我系列《音律札记》。中西生律方法大同小异，得出五音（宫商角徵羽）和七音的音乐律制，为什么理论上是五音和七音？不是四音、六音、八音、九音……？这个原理，跟汉诗是一样的。比如说，一个八度中，生律四个音，形成三个不同比率；生律五个音，正好形成大二度和小三度两个比率；生律六个音，又出现三个不同比率；生律七个音，形成大二度和小二度两个比率，这是比较理想的音阶，古人为何八度内取七个音（十二律是另外的论题），道理就在这里。高一个八度的第八个音，实际上是“宫”；第九个音，其实是“商”……跟汉诗八言（其实是四言）和九言（其实是五言）……原理相同。

    我以前感悟到，汉字是单音节，跟音乐的音符很相似，一个汉字相当于一个音符，两个不同汉字相当于两个音符，同样有音高（平低仄高）、音值（平长仄短），还有声调构成的旋律线，所以，汉字是可以直接吟唱的，不需要给汉字、汉诗、汉文谱曲，中国不会产生简谱、五线谱等西洋式的记谱法。现在，当我进一步发现，汉诗五音、七言跟音乐五音、七音存在相同原理，汉诗和音乐的天然关系就昭然若揭了。

    2020年7月5日星期日

乐只

诗与歌之关系（十九）写诗和写歌，本质相同。

　　作者：乐只

　　以格律诗对仗为例：单字是最容易对仗的，如“云对雨”；两个字难度加大，如“酷暑对寒冬”，余类推。蒙童读物《声律启蒙》就是从易到难逐渐增加数字的。
　　写歌也一样。给你一个音，如简谱“1”，给一段歌词谱曲，无须考虑音高，只要节奏型，好像敲击乐，当然很容易；增加两个音“1、2”，难度加大，三个（1、2、3）、四个“1、2、3、、4”以至七个“1、2、3、4、5、6、7”，难度徒然加大，还得考虑调式、和声、和弦等等。
　　汉语是单音节，独体字，一个汉字就好像一个音符，一样具有音高和音长，用汉字写诗如同用音符写歌。常见汉诗是五音和七言，等于用五个汉字（五音）和七个汉字（七音）写歌。
　　所以，具有格律的汉诗不仅仅是文字诗，也是音乐谱，既是歌词亦是歌谱，中国没有简谱和五线谱这样的谱曲工具，唐朝以前就连公尺谱也没有，就是因为汉诗本身就是谱，不需要谱曲，直接就可以唱，而不是我们古代音乐落后，恰恰相反，证明了汉语跟音乐的天然联系。所以，没有汉语格律的诗，等于摒弃了音乐性，不是真正的汉诗。所以，我在以前的博文中提出，汉诗跟西洋诗是不能等同的，汉语诗人跟西洋诗人也有本质区别。
　　2021年1月8日

　　诗与歌之关系（二十）突然想到：中国古典诗词与欧洲古典音乐

　　欧洲古典音乐发展历史，从巴洛克、古典主义、浪漫主义、印象主义，辉煌壮阔，影响深远；反观中国音乐，一直在单声部兜转，西洋眼里的下里巴人，总觉得中国音乐落后，无法跟西洋音乐相提并论，至今中国音乐几乎全盘西化。但是，中国“诗”就是“歌”，“诗”和“歌”不分家，汉字其实就是音符，韵文诗其实就是歌、就是曲。所以，中国音乐历史应该结合“诗”史，这样才能全面反映中国音乐历史，也就是说，中国古典诗词讲究格律整饬，跟西洋诗是不能等同的，不能局限于文学领域，汉诗本身就是曲谱。从中国是“诗的国度”、“诗歌大国”这个角度观察，中国音乐（古典诗词）也是举世闻名、影响深远的，毫不逊色于西洋音乐！
　　研究中国音乐发展史，不能撇开诗歌，从诗经、楚辞、汉乐府、五言、七言、永明体、格律诗、词、曲……其实就是中国音乐发展史，可以把中国伟大诗人跟欧洲伟大音乐家相提并论（而不仅仅把中国诗人局限于文学领域），即：中国诗人不能仅仅跟欧洲诗人相比，更应该跟欧洲音乐家相比，这样才合理。如古典钢琴界普遍认为，十九世纪欧洲伟大钢琴家肖邦（波兰），其音乐风格、韵律、悲情跟中国唐朝诗人李商隐和南唐后主李煜的诗歌非常相似，被誉为“中国的肖邦”、“钢琴诗人”；欧洲有音乐之父巴赫（德国），中国有诗史（诗圣）杜甫，同样具有开拓性、创造性，影响深远，历史地位不分仲伯。
　　2020年12月19日

　　诗与歌之关系（二十一）汉语“平仄”比音乐“拍子”更复杂！

　　作者：乐只

　　音乐的拍子，除了规定每小节是几拍子（2/4、3/4、4/4、6/8……），还表示每小节的“强弱”律动。诗词楹联的平仄，类似音乐拍子，但是比音乐拍子含义更多。以中古音《平水韵》为例：
　　一、表示音高。平声音高较低，仄声音高较高，所谓“平低仄高”。如“幸福（高）平安（低）”
　　二、表示音长。平声较长，仄声较短，所谓“平长仄短”。如“幸福（短）平安（长）”。
　　三、表示强弱、重轻、直曲。如“幸福（强、重、曲）平安（弱、轻、直）”
　　你看，平仄除了具有音乐拍子的功能，还具有音高、音值、重轻等作用，使得独体单音的汉字就像音乐符号（音符），本身就具备乐谱基本要素，可以直接吟唱，无须另外谱曲。
　　中古音存在于客家语、粤语、闽南语、吴语等方言中，用方言诵读诗词楹联，基本上具备上述平仄多种功能。而现代汉语拼音的普通话，由于声调简单、调值跨度大，丧失了大部分平仄固有的功能，失去了汉语的“声义”，仅保留了“字义”，平仄显得不再重要，不适合曼声长吟。故，不提倡用新韵作诗填词撰联，事实也证明，用新韵写不出好诗好词好联；更不可用普通话诵读和吟唸古典诗词楹联，等同于音乐唱错曲谱。
　　2019年2月7日

　　诗与歌之关系（二十二）古人为什么要吟诵诗文？

　　作者：乐只

　　这是今人很难理解的。明明念出准确读音、意思明了、听明白了，不就OK了，还要摇头晃脑吟诵干啥子嘛？本人也是带着这个疑问研究汉语声律和诗文吟诵，结合乐理和音律，结果令人惊讶，我们对汉语的了解太少了，西洋语言和音乐影响太深了，不知道汉语的神奇所在。
　　汉语是单音节语言，汉字特点是一字一音节，这跟欧洲拼音语言、多音节大不相同，意识到这一点非常重要！比如叶嘉莹先生举例“春”，汉语是一个音节，英文是spring [spr] 三个音节。单音节的汉语，好像音乐的音符。我们知道，声音有两个最重要的属性：音高、音长，学音乐要紧紧抓住这两个属性，音高有七音十二律；音长有全音符、二分音符、四分音符、八分音符、附点等等。类似一个个音符的汉语，同样具有音高和音长。比如“春”，中古音是阴平，音高处在最低，类似简谱第一级“1”，“春”还是中古音“平上去入”的平声，音长较长，我把“春”放在特定的环境中，如杜甫“当春乃发生”，“春”处在诗句中的第二个字，假设为二分音符时值，入声“发”则是八分音符。也就是说，“春”要拖长，“发”要短音，如果“春”当韵脚，相当于全音符。
　　你看，汉字具有音高，还有音长（音值），跟音符是一样的，你可以把汉字当作高高低低、长长短短的音符。事实上，带有中古音的方言，如本人的母语客家话，就很好的体现了汉语的音高和音值：平长仄短、平低仄高。如念“当春乃发生”，三个音步的音高和音长是：当春（低、长）乃发（高、很短）生（低、很长）。
　　也就是说，汉字虽然是单音节，但不是每个字都是一样音长的，而是有长有短，丰富多彩。
　　为什么汉语要曼声长吟呢？因为声调！汉字虽然是单音节，但是还有更小的音素（限于篇幅，不展开），尤其有声调走向，类似于音乐的旋律，这是汉语最特别之处，是西洋拼音语言不可想象的。有音高，有音长，有声调，这不就是歌吗？！汉语跟音乐是如此接近，唐朝以前有“四声对五音”之说，唐朝以后有平仄，根本不需要记谱法，不需要谱曲，只要正确念出汉字的读音，就是诵读了；稍加调整，就可以吟唱了。所以《尚书》说“诗言志，歌永言，声依永，律和声”（限于篇幅，不展开），自从百年前引进西洋音乐和西洋朗读法，中国人再也离不开简谱和五线谱了，没有谱曲就不会唱歌了。殊不知，古人开口即唱，读书人个个都是吟诵好手。现在的朗诵，一字（音节）一顿，或者随意长短，是西洋拼音语言（没有声调，只有重音）的读书方法，失去了汉语的音乐性和声音的意义，后果就是国人离开曲谱就不会唱歌了，唱歌变成某些人的职业了，读书人每每开口五音不全了。
　　至于吟诵还能体现汉字的“声义”、体现汉语文化的乐教，同样是促成汉语需要吟诵的因素，那是另外一个话题了。